•    1.    Határozzuk el a zarándoklat elvégzésének szándékát, csak Allah tetszését keresve, a Neki való engedelmességért, hívására válaszolva, nem pedig egy cím (háddzsi) megszerzéséért, magamutogatás végett, vagy azért, hogy az emberek vallásosnak tartsanak minket.
•    2.    Kérjük Allah segítségét abban, hogy segítsen megvalósítani utazásunkat, adjon számunkra türelmet, kitartást a nehézségekkel szemben.
•    3.    Igyekezzünk, hogy zarándoklatunk olyan legyen, mint ahogy a Próféta (béke legyen vele) is végezte, ügyeljünk, hogy ne a helytelen szóbeszédet, téves hagyományokat kövessük.
•    4.    Szerezzünk megfelelő és kielégítő mennyiségű ismeretet az utazáshoz, illetve alaposan tanuljuk meg a zarándoklat lépéseinek teljesítéséhez szükséges szertartások előírt részeit, és azok rendeleteit.
•    5.    Próbáljunk meg jó jellemmel rendelkező, hívő zarándoktársat találni.
•    6.    Tiszta úton szerzett jövedelemből fedezzük a zarándoklat költségeit.
•    7.    Családunkat, hittestvéreinket és barátainkat buzdítsuk istenfélelemre és jótettekre, és kérjük meg őket, hogy fohászkodjanak értünk.
•    8.    Készítsük el végrendeletünket, és egyenlítsük ki tartozásainkat.

Mit tegyünk az utazás alatt?
•    1.    Ha hárman vagy többen vagyunk, válasszunk egy vezetőt (emírt) magunk közül, mert ez szunna.
•    2.    Az időt mindig, telbijával, Allahról való megemlékezéssel, fohásszal és Korán recitálással töltsük, nem pedig viccelődéssel, felesleges beszéddel, nevetgéléssel, stb.

Mit tegyünk a míkátnál?
•    1.    Ha repülőn utazunk, és nem vagyunk benne biztosak, hogy mikor kell pontosan felölteni az ihrám ruhát, akkor inkább jóval előtte vegyük fel az ihrámot azért, hogy biztosak legyünk abban, hogy nem léptük át a míkátot úgy, hogy nem voltunk ihrám állapotban.
•    2.    Az ihrámba való belépés előtt ajánlott, hogy tisztálkodás gyanánt vágjuk le a körmeinket, szőrtelenítsük a szemérmes testrészeket, azután fürödjünk meg. A férfiak vágják le bajszukat és illatosítsák be magukat, de csak a testüket, és ne az ihrám ruhát!
•    3.    Ezt követően vegyük fel az ihrám ruhát. Nem baj, ha övet vagy övtáskát használunk, amelybe beletehetjük a legszükségesebb tárgyainkat, például a pénzünket, útlevelünket, repülőjegyünket stb.
•    4.    Nem baj, ha órát, szemüveget, nagyothalló készüléket viselünk, ezek nem sértik meg az ihrám tilalmát.
•    5.    Ha elérkezett a kötelező ima ideje, akkor előbb azt végezzük el, és csak azután nyilvánítsuk ki az ihrám szándékát. Az ihrámnak nincs külön imája, de a fürdés, illetve a mosakodás után ajánlott a vudu szunnájának szándékával két raka imát végezni, a ruha felvétele után. A szándékot az ima után nyilvánítsuk ki. A Próféta (béke legyen vele) így tette, amikor felvette az ihrámot.
•    6.    Ha az umrától elválasztott zarándoklatot (haddzs tamattu) akarjuk elvégezni, mondjuk: „Lebbejk umra” (Itt vagyok umrát végezni.).
•        Ha umrával egybevont zarándoklatot szeretnénk végezni, mondjuk: „Lebbejk bihaddzs va umra.” (Itt vagyok umrát és haddzsot végezni.).
•        Ha pedig umra nélküli haddzsot akarunk végezni, mondjuk: „Lebbejke haddzs.” (Itt vagyok haddzsot végezni.).
•    7.    Mind a három fajta zarándoklat esetén ismételgessük gyakran a telbijját.

Mit tegyünk miután megérkeztünk a Káabához?
•    1.    Miután megérkeztünk a Tilalmas mecsethez, a jobb lábunkkal lépjünk be és fohászkodjunk:
•     BiszmiLláhi vasszalátu vasz-szalámú alá raszúli-Lláhi, Allahumma-gfirlí dzunúbí, vaftah lí ebvábe rahmatik. Aúdzu biLláhil-adzím, va bivadzshihil-karím va biszultánihil-kadím min as-sajtánir-radzsím.
•     (Allah nevével. Allah dicsérete és békéje legyen Allah küldöttjével. Istenem, bocsásd meg bűneimet és nyisd meg számomra könyörületed kapuját. Menedéket keresek a hatalmas Allahnál, a megkövezett sátán elől.)
•    2.    Ezután menjünk a Káabához, hogy elvégezhessük a taváfot. A körbejárás kezdeteként, ha van rá lehetőségünk, csókoljuk meg a fekete követ. Ha erre nincs lehetőségünk, akkor próbáljuk megérinteni, és a kezünket csókoljuk meg. Ha a fekete kő érintésére sincs lehetőségünk, akkor elegendő, ha felé fordulva intünk a kezünkkel és Alláhu Akbart mondunk.
•    3.    Ezután kezdjük el a körbejárást úgy, hogy a Káaba, illetve a fekete kő a bal oldalunkon legyen és minden egyes kör kezdete és befejezése a fekete kő irányát jelző vonal legyen. A Káaba körbejárása közben, amikor a Jemeni sarokhoz érünk, ha megtehetjük, érintsük meg a jobb kezünkkel a Házat, de ne csókoljuk meg. Ha nem tudjuk megérinteni, akkor ne tegyünk semmit (ne intsünk, ne mondjunk Alláhu Akbart, stb.). A Jemeni sarok és a fekete kő közötti szakaszon ismételgessük a következő fohászt: „Ó, Urunk! Részesíts minket jóban az evilágon, és részesíts minket jóban a túlvilágon, és óvj meg minket a tűz kínzásától” (Rabbaná átina fiddunja haszanatan va filákhirati haszanatan va kina adzaba-annar)
•    4.    A férfiak számára ajánlott, hogy:
•    •    Al-idtibá: Az első körtől a hetedik körig úgy terítsük magunkra az ihrám ruha felső részét, hogy a bal vállunk be legyen vele takarva, de jobb vállunk maradjon szabadon. Az ihrám ruha közepe jobb hónaljunk alatt legyen, két széle pedig a bal vállunk fölött. Miután elvégeztük mind a hét kört, helyezzük vissza az ihrám felső részét az eredeti állapotába, azaz mindkét vállunkra és mellkasunkra. Ez csak a férfiakra vonatkozik.
•    •    Ar-ramal: Haladjunk gyors és kis léptekkel a körbejárás első három körében. Az ezt követő további négy kört normál léptekkel végezzük. Ez is csak férfiakra vonatkozik.
•    5.    Végezzünk el összesen hét kört a Káaba körül. Minden egyes kör kezdeténél, amikor a fekete kőhöz vagy annak irányát jelző vonalhoz érünk, mondjunk Alláhu Akbart.
•    6.    A Káaba körbejárásának befejezése után menjünk Ábrahám állásának helyéhez, és végezzünk mögötte két meghajlásnyi imát úgy, hogy Ábrahám állásának helye köztünk és a Káaba között legyen. Ha a tömeg miatt nem tudunk az Ábrahám állásának helye mögött imádkozni, akkor a mecsetben bárhol elvégezhetjük az imát.
•    7.    Miután elvégeztük a Káaba körbejárását és az imát, ha tehetjük, menjünk a Zemzem kútjához és igyunk belőle jó sokat.
•    8.    Ezután vegyük az irányt a szaíj elvégzésének helye (a Szafá és a Marva hegy közötti terület) felé. Amikor megközelítjük a Szafát, mondjuk:
 Innasz-szafá val-marúata min saá irilláh.

Bizony, a Szafá és a Marva Allah [zarándok]helyei közé tartoznak. (A tehén, 2:158)

•     Aztán menjünk fel a Szafá dombjára, forduljunk a Ház felé. Emeljük fel kezeinket fohászra, és dicsőítsük Istent a következő fohásszal:
•     „Lá iláha ill Allah, vahdahú lá seríkeleh, lehul-mulku va lehul-hamdu va huva alá kulli sejin kadír. Lá iláha ill Allah vahdah, andzsaza vaadah, va naszara abdah, va hazamal-ahzába vahdah.”114
•     (Nincs más jogosan imádható isten, kivéve Allah, nincs néki társa, Övé az uralom, és Őt illeti a hála és a dicsőség, és Ő mindenre képes. Nincs más jogosan imádható isten, kivéve Allah az Egyetlen, teljesítette az ígéretét, és győzelemre vitte a szolgáját (a Prófétát (béke legyen vele)), és Ő legyőzte a seregeket.)
•     Ezt követően fohászkodjunk, amiért csak akarunk az evilágon és a túlvilágon. Ezt háromszor ismételjük meg. Ezután jöjjük le a hegyről és menjünk a Marva irányába. Amikor útközben a két zöld oszloppal jelölt szakaszhoz érünk, váltsunk gyors futásra, de vigyázzunk arra, hogy ne érje semmiféle bántódás vagy kellemetlenség a többieket. Amikor a második zöld oszlophoz érünk, váltsunk vissza sima járásra, amíg elérjük a Marvát. Ez csak férfiak számára ajánlott. Menjünk fel a Marvára, és álljunk szembe a Káabával. Emeljük fel ismét a kezeinket és mondjuk ugyanazt, amit a Szafá dombján mondtunk. Itt ért véget az első kör, amelyet még hat kör elvégzése követ, amelyekben ugyanazt kell végrehajtani. A két hegy között járás alatt az Allahról való megemlékezésekből, a Koránból és a fohászokból mondjuk azokat, amelyeket jónak látjuk.
•    9.    Miután befejezték a Szafá és a Marva között járást, a férfiak borotválják le115 vagy vágassák rövidre a hajukat. A haj leborotválása jobb, kivéve ha valaki a haddzs napjaihoz közel végzi el az umrát. Ez esetben az a jobb, ha ekkor csak rövidre vágatja haját és az áldozat napján borotválja le teljesen a haját. A nőknek nem kell se rövidre vágni, sem leborotválni hajukat, elegendő az, ha egy ujjbegynyi tincset vágnak le a végéből.
  
Az itatás napjának teendői (Dzulhiddzsa 8.)
•    1.    Ha haddzs at-tamattut végzünk, és az umra után kiléptünk az ihrám állapotából, akkor az itatás napján (jaúm at-tarvija)116 a zarándoklat elvégzésének szándékával (lebbejk haddzs – itt vagyok zarándoklatot végezni) még a déli ima előtt vegyük fel az ihrámot azon a helyen, ahol éppen tartózkodunk.
•    2.    Az ihrám ruha felvételénél ugyanúgy járjunk el, ahogyan a míkátnál tettük (például fürdés, körmök levágása, szőrtelenítés stb.)
•    3.    Miután elhatároztuk a zarándoklat elvégzésének szándékát, kezdjük ismételgetni a telbijját.
•    4.    Rövidítve, de nem összevonva imádkozzuk a déli, délutáni, naplementi, esti és hajnali imát Mínában.

Arafa napjának teendői (Dzulhiddzsa 9.)
•    1.    Miután felkel az Arafa napja, induljunk el Mínából, Arafa völgye felé, és ha megtehetjük, maradjunk Namírában, az Arafa előtti völgyben. Ha erre nincs módunk, akkor menjünk egyenesen az Arafa völgyébe.
•    2.    Miután elmúlt dél, összevonva és rövidítve imádkozzuk a déli és a délutáni imát, majd a Káaba felé fordulva annyi időt töltsünk fohászkodással, amennyit csak tudunk, mert ez a nap a zarándoklat legfontosabb napja. Ajánlott, hogy fohászkodást állva, felemelt kezekkel és a Kibla felé fordulva alázattal és istenfélelemmel végezzük.
•    3.    Jobb, ha az „irgalom hegye” (dzsabl ar-rahma) közöttünk és a Káaba között van. Ez nem kötelező. Az egész Arafa völgy alkalmas az állásra, és bárhol eltölthetjük benne ezt a napot.
•    4.    Az Arafa völgyében való állás ideje egészen az áldozat napjának (Dzulhiddzsa 10-e) hajnalhasadásáig tart, tehát ha Arafa napjának nappalán vagy éjjelén akár egy kis időt is ott töltünk, érvényes a zarándoklatunk.
•    5.    Lényeges, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy az Arafa völgy határain belül állunk-e vagy sem. Sokan megállnak a völgy alsó részében, amely nem Arafához tartozik, és nem veszik figyelembe a völgy határait jelző táblákat. Így érvénytelenné válik a zarándoklatuk.
•    6.    Arafa napjának nincsenek előírt fohászai, de jobb ha arra törekszünk, hogy a Koránban és a Prófétai hagyományokban leírt fohászokat mondjuk el. Ezen kívül kívánhatunk saját magunknak, családunknak, barátainknak muszlim testvéreinknek minden evilági és túlvilági jó dolgot.
•    7.    Ha megbizonyosodtunk róla, hogy lement a nap, türelmesen és higgadtan induljunk el Muzdalifába. Miután odaértünk, összevonva és rövidítve imádkozzuk a naplementi, illetve az esti imát, és aztán vacsorázzunk. Ezen az éjszakán ajánlatos minél előbb elaludnunk, mivel a következő napon sok szertartás elvégzése vár ránk. A gyengék, idősek, vagy akik gyermekekkel vannak, nem kell, hogy megvárják a reggelt, éjfél után elhagyhatják Muzdalifát.
•    8.    A reggeli imát első időszakában végezzük el, aztán a Káaba felé fordulva fohászkodjunk, és a nap felkelte előtt induljunk el Mínába. Mielőtt elindulnánk, gyűjtsünk hét kavicsot a dzsamratul-Akaba megdobásához.

Az áldozás napjának teendői (Dzulhiddzsa 10.)
•    1.    Miután megérkeztünk Mínába, az első dolgunk legyen, hogy menjünk el a legnagyobb kavicsdobó helyhez (dzsamratul-Akaba), hogy megdobhassuk azt.
•    2.    Ismételgessük a telbijját addig, amíg meg nem érkezünk a kavicsdobás helyszínére. A kavicsdobásnál már a takbírt (Alláhu Akbar – Allah a legnagyobb!) kell mondanunk.
•    3.    A dzsamratul-Akabát hét kaviccsal kell megdobnunk, és minden egyes dobásnál Alláhu akbart kell mondanunk.
•    4.    Ezt követően vágjuk le az áldozati állatot. Ez csak a haddzs tamattut, és a haddzs al-kiránt végzők számára kötelező. A haddzs al-ifrádot végzőnek nem kötelező levágnia áldozati állatot, számára ez csak szorgalmi cselekedet. Ajánlott, hogy együnk az áldozati állatból készült ételből, és a húsból adjunk a szegényeknek és rászorultaknak is.
•    5.    Miután az áldozati állat levágása megtörtént, a férfiak borotválják le a hajukat, vagy vágassák rövidre. Ajánlottabb a haj leborotválása. A nők csak egy keveset vághatnak le a hajukból, egy ujjbegynyi tincset.
•    6.    A kavicsdobás, az áldozati állat levágása és a haj leborotválása, illetve rövidítése után mentesülünk az ihrám tilalmainak egy része alól. Ezt az ihrám tilalmai alól való első, illetve kis mentesülésnek (at-tahallul al-avval) nevezik.117 Ezt követően ajánlott, hogy fürödjünk és tisztálkodjunk meg, illatosítsuk be magunkat és vegyük fel a legszebb ruhánkat, majd menjünk a Tilalmas Mecsetbe, hogy elvégezzük a Káaba körbejárását. Ezt a zarándoklat körbejárásának (taváf al-haddzs vagy taváf al-ifáda) nevezik.
•    7.    Ezt követően imádkozzunk két meghajlásnyi imát Ábrahám állásának helye mögött. Ha a tömeg miatt nem tudnánk ott imádkozni, akkor az egész mecsetben megtehetjük ezt.
•    8.    Az ima elvégzése után menjünk, és végezzük el a Szafá és a Marva között járást. Ugyanúgy hét kört teljesítsünk, mint ahogy azt az umra alkalmával tettük. Ez a mutamatti (umrától elválasztott zarándoklatot végző) részére érvényes. A kárin és a mufrid (umrával egybevont zarándoklatot, vagy csak zarándoklatot végző) részére csak akkor kötelező, ha ezt nem végezte el a tavaf al-kudúm alkalmával.
•    9.    A járás elvégzése után teljes mértékben mentesülünk az ihrám tilalmai alól. Ezt második vagy nagy mentesülésnek (at-tahallul attání) nevezik, és ezután már megengedett a házas élet folytatása is.
•    10.    Az áldozat napjának négy elvégzendő cselekedetét a következő sorrendben ajánlatos teljesíteni:
•        ●    a kavics dobása
•        ●    az áldozati állat levágása
•        ●    a haj leborotválása vagy rövidre vágása
•        ●    búcsú körbejárás elvégzése.
 
A tasrik napnainak teendői (Dzulhiddzsa 11-13.)
•    1.    A dzulhiddzsa hónap 11-13. napjainak éjszakáit Mínában kell eltöltenünk. Ha sietünk, akkor elég, ha csak a 11. és 12. éjszakát töltjük ott.
•    2.    A dzulhiddzsa 11-13. napjain mind a három kavicsdobó helyen dobjunk.
•    3.    A tasrík napjaiban a kavics dobás ideje déltől kezdődik és ezelőtt nem engedélyezett az elvégzése118.
•    4.    A kavicsok dobását a legkisebb kavicsdobó helyen kell kezdenünk, amely legközelebb van Mínához. Úgy kell megközelíteni a dzsamarát, hogy Míná a jobb oldalunkon legyen, Mekka, illetve a Káaba pedig a bal oldalunkon. Dobjuk el egyenként a hét kavicsot, és mondjunk minden egyes kavics eldobásánál Alláhu Akbart. Ügyeljünk arra, hogy mind a hét kavics beleessen a medencébe. Miután megdobtuk a legkisebb dzsamarát, menjünk annak jobb oldalára, és ott fohászkodjunk a Kibla felé fordulva. A Próféta (béke legyen vele) így tette, de ezt sok zarándok nem veszi figyelembe vagy nincs tudomása róla. Ezután menjünk a középső kavicsdobó helyhez, és ezt is dobjuk meg hét kaviccsal, minden dobásnál Alláhu Akbart mondva. A dobások után menjünk a kavicsdobó hely bal oldalára, és fohászkodjunk hosszan Allahhoz. Ezután menjünk tovább a következő, nagy dzsamrához (dzsamratul-kubra), és ezt is dobjuk meg hét kaviccsal. Itt a dobások után nem kell megállnunk fohászkodni, mivel a Próféta (béke legyen vele) ez után nem állt meg fohászkodni.
•    5.    Éjszaka is elvégezhetjük a dzsamarák megdobását, mivel ilyenkor kisebb a tömeg, és ez jelentős könnyebbséget jelent az idősek és a nők számára. Vigyázzunk arra, hogy folyamatos legyen a kavicsok dobása, csak akkor szakítsuk ezt meg, ha erre nyomós okunk van.
•    6.    Betegség, időskori gyengeség vagy terhesség esetében megbízhatunk egy másik zarándokot a ramíj feladatának elvégzésével. A megbízott személy saját hét kavicsának eldobása után végezheti el a mi kavicsaink dobását.
•    7.    Miután a dzulhiddzsa hónap 12. vagy 13. napján megdobtuk a dzsamarátot, közvetlen hazautazásunk előtt végezzük el a búcsú körbejárás hét körét. Ezt a taváfot is úgy kell elvégeznünk, ahogyan azt az előző körbejárásoknál tettük. A gyermekágyas és menstruáló nőknek nem kell elvégezniük ezt a körbejárást.
•    8.    Miután a búcsú körbejárás elvégzésével elbúcsúztunk a Káabától, térjünk vissza otthonunkba. Az utat Isten említésével és fohászokkal töltsük el, egészen addig, amíg haza nem érünk.
  
Hazatérés

A  Próféta (béke legyen vele) azt parancsolta a zarándokoknak, hogy Mekka elhagyása előtt utolsó cselekedetük a búcsú körbejárás elvégzése legyen. Ezért csak közvetlenül az utazás előtt végezzük el ezt a körbejárást. Miután elköszöntünk Mekkától és a Káabától, minél hamarabb térjünk haza a hozzátartozóinkhoz, mivel ezt a Próféta (béke legyen vele) így tanította. Miután hazaértünk, próbáljuk megtartani a zarándoklat alatt szerzett kegyeket. Kerüljük a bűnöket és minden olyan tettet, amely tiltott számunkra. A zarándoklat alatt szerzett hitbeli tapasztalatokat próbáljuk mindig frissen tartani sok imádsággal és jó tettel. A zarándoklat teljesítése alatt közel kerülünk Allahhoz, és fohászkodnunk kell, hogy ez a közelség megmaradjon a zarándoklat elvégzése után is. Fohászkodnunk kell, hogy Allah fogadja el zarándoklatunkat, és bocsássa meg minden bűnünket, amit elkövetettünk eddigi életünk során. Mindenki annyi jutalmat kap, ahogyan cselekedett. Allah erről így rendelkezik a Koránban:

Ha elvégeztétek a zarándoklat szertartásait, emlékezzetek meg Allahról, ahogyan megemlékeztek szüleitekről, illetve még jobban. Vannak az emberek között olyanok, akik azt mondják: „Urunk! Az evilágon adj nekünk jót!” Ám az ilyen embereknek a túlvilágon nem lesz részük [jutalomban]. Vannak közöttük olyanok is, akik azt mondják: „Urunk! Adj nekünk az evilágon is, és a túlvilágon is jót, és óvj meg minket a Tűz kínzásától!” Mindannyian megkapják részüket [a túlvilágon] a szerint, amit [az evilágon] cselekedtek. Allah gyors a számonkérésben.
(A tehén 2:200-202)

Lábjegyzet:

114.    Lásd szahíh Muszlim, IV/ 250. o.
115.    Az umrával egybevont zarándoklatot (haddzs al-kirán) végző és kizárólag a zarándoklatot végző (haddzs al-mufrad) személy ne borotválja le a fejét, hanem ennek elvégzését hagyja meg az ihrám ruhával együtt a zarándoklati szertartások elvégzéséig, azaz az áldozat napjáig.
116.    A tarvija öntözést jelent. Mivel a Próféta idejében Míná, Muzdalifa és Arafa területén nem volt víz, ezért az emberek dzulhiddzsa 8-án mielőtt elindultak volna Mínából, jól megitatták a tevéket, hogy azok a zarándoklatból hátra maradt négy vagy öt napot kibírják víz nélkül.
117.    Az első vagy kis mentesülés: Engedélyezetté válnak a zarándok számára azok a dolgok, amelyek az ihrám állapota alatt tiltottak voltak részére. Például a testre szabott ruha felvevése, a köröm vágása, illatszer használata, hajlevágása stb. Azonban egy tilalmat, azaz a házas élet folytatása, még be kell tartania egészen a Kába körbejárásának elvégzéséig. at-Tajjár, 1994: 110.
118.    A tasrík napjaival ellentétben, a feláldozás napján, (dzulhiddzsa 10. napja) a dzsamratul Akaba megdobásának ideje, a napfelkeltétől kezdődik. Lásd szahíh Muszlim, IV/ 361. o.