A szaíj érteleme
A szaíj szó jelentése: járás, törekvés, igyekezet. A szafá szó jelentése: „egyenletes szikla vagy kő”, a marva jelentése: „hegyi kristály; fénylő, ragyogó szikla”. A Szafá és a Marva két szikladomb, amelyek közel vannak a Sérthetetlen Házhoz (al-Bejt al-Atík). Ezt a két dombot a mecset bővítése közben annak részévé tették és ma már a mecseten belül található. E két szikla közötti távolságot kell hétszer megtennünk.
Ezt a Szafánál kell kezdenünk, és a Marvánál ér véget. A Szafá és a Marva sziklák közti táv körülbelül 400 méter. A kör elnevezés megtévesztő, két szempontból is. Egyrészről az út gyakorlatilag egyenes, másrészt a két szikla közötti út egy irányban számít teljes „körnek”. Vagyis minden egyes út, amely a Szafá hegynél kezdődik és a Marvánál végződik, egy körnek számít és fordítva. Tehát az első, a harmadik, az ötödik és a hetedik kör kezdődik a Szafánál, a többi pedig a Marvánál. Az út középső szakaszán helyezkedik el az a körülbelül 80 méter hosszú szakasz, amely zöld oszlopokkal van megjelölve. Ezt a távot a férfiaknak célszerű futva megtenni, megemlékezve ezzel Hádzsár kétségbeesett vízkereséséről. Azt azonban mindenképpen vegyük figyelembe, hogy a zarándoklat ideje alatt összegyűlt sokaságban a futás a legtöbbször nem valósítható meg lökdösődés vagy tülekedés nélkül, amely viszont nem egyeztethető össze a zarándoklat szellemével. Ezért célszerű félig „helyben futva” haladni előre olyan tempóban, amelyet a helyzet lehetővé tesz. Az egyik, illetve másik irányba haladó, körülbelül 10 méter széles „sáv” kétfelé van választva (egy az oda, és egy a visszafelé jövőknek), és a két sáv között, az idősek és a gyengék tolókocsis szállítására kijelölt folyosó van kiépítve. Ezen gyalogosan haladni tilos. A mecsetben több szinten is elvégezhető a szaíj, tehát a két szikla közötti távolság megtételére több lehetőségünk is van. A két domb (szikla) közötti rész neve arabul meszáa.
A szaíj szükségességének bizonyítéka
A szaíj szükségességét és a kötelezettségét a Korán és a szunna is alátámasztja. A Koránban Allah azt mondja:
Bizony, a Szafá és a Marva Allah [zarándok]helyei közé tartoznak. Ezért aki elzarándokol a Házhoz vagy elvégzi az umrát, azt nem terheli vétek, ha teljesíti a kettő közötti járást. Ha valaki önként tesz jót, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettébb Hálás, a Mindent tudó. (A tehén 2:158)
A szunnában bizonyítéka pedig az, hogy a Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „végezzétek el a járást, mivel Allah előírta azt nektek”84
Egy másik hadíszban, amelyet Muszlim hagyományozott, Áisa azt mondja: „a Próféta (béke legyen vele) a muszlimokkal együtt végezte a taváfot a Szafá és a Marva között, tehát ez szunna, és esküszöm, hogy Allah nem fogadja el teljesként annak a zarándoklatát, aki nem végzi el a járást a Szafá és a Marva között.”85
A szaíj eredete
A Szafá és a Marva között járás Iszmáíl édesanyja, Hádzsár vízkutató igyekezetéből ered. Ezt hiteles hadíszként Bukári jegyezte le Ibn Abbásztól: „Ábrahám (béke legyen vele) pedig Allah parancsára Hádzsart Iszmáíllal együtt egy kis vízzel, illetve datolyával egy lakatlan pusztában hagyta. Amikor elfogyott a víz megszomjazott ő is és a fia is. Vonakodva és elszomorodottan ránézett a fiára és azután meglátta a Szafát, egy sziklát, a közelben és odament, aztán felmászott rá. Fentről lenézett a völgyre, hogy talán lát valakit, de sajnos nem látott senkit sem. Ezt követően leereszkedett a Szafáról és megérkezett a völgybe, és aztán minden erejét összeszedve átfutott (gyors léptekkel áthaladt) a völgyön és megérkezett a Marvához, erre is felmászott és körbenézett, hátha lát valakit, de sajnos itt sem látott senkit. Ezt (a két dombra való felmászás és a köztük lévő távolság gyors megtétele) hétszer ismételte meg. Ibn Abbász folytatja, hogy a Próféta (béke legyen vele) azt mondta, hogy pont emiatt kell az embereknek elvégezni a szaíjt e két hegy között. S miután a hetedik járás után megérkezett a Marvára, egy hangot hallott, mire ő (Hádzsár) azt mondta magában: Csend! Azt gondolta, csak képzelődik, de ezután odafigyelt, és újra hallotta a hangot. „Tudasd velem, ha segítségemre jöttél”, mondta, s lám! Egy angyalt látott a zamzam helyénél, aki a szárnyával vizet fakasztott. A vizet látva sietve kezdett inni, illetve összegyűjteni belőle minél többet. Az angyal azonban azt mondta neki: Ne aggódj, itt vagytok az Isten Háza mellett, és Allah nem fogja cserben hagyni a lakóit.86 Ez a gyermek édesapjával együtt fel fogja építeni a Házat.”87
A szaíj előírása (hukm asz-szaíj)
A Hanafijja jogi iskola véleménye szerint a szaíj a zarándoklatban csak szükséges kötelezettség (vádzsib) nem pedig előírt kötelezettség (fard). A többi három iskola (medheb) szerint a szaíj, a zarándoklat egyik előírt kötelezettsége (fard), pillére, és nem teljes a zarándoklat nélküle. Az erre vonatkozó ája a következő:
Bizony, a Szafá és a Marva Allah [zarándok]helyei közé tartoznak. Ezért aki elzarándokol a Házhoz vagy elvégzi az umrát, azt nem terheli vétek, ha teljesíti a kettő közötti járást. Ha valaki önként tesz jót, [tudja meg, hogy] Allah bizony a Felettébb Hálás, a Mindent tudó. (A tehén 2:158)
Ha a zarándok, bármilyen elfogadható ok vagy probléma miatt elmulasztja a Szafá és a Marva között járást, nem lesz teljes a zarándoklata addig, amíg annak teljesítését be nem pótolja. Abú Hanífa szerint azonban, ha a szaíjt bármilyen okból kifolyólag nem teljesíti a zarándok, akkor azért váltságdíjat kell fizetnie (amely lehet egy áldozati állat feláldozása), és teljes lesz a zarándoklata.
A vallástudósok egyik csoportja a szaíjt szunnának értelmezi. Az mindenképp biztos, hogy nagyon fontos az elvégzése és semmiképp sem szabad elhagyni a zarándoklat pilléreinek teljesítése során. A Próféta (béke legyen vele) is elvégezte ezt a szertartást, és mindig az ő példáját követve kell elvégezni a vallási kötelességeket.
A szaíj teljesítésének feltételei
A Szafá és a Marva között (helyesen elvégzett) járás feltételei a követezők:
• 1. A szaíjt mindig egy helyesen elvégzett körbejárás (tavaf) után végezzük el.
• 2. A sorrend legyen megfelelő, vagyis a szaíj, a Szafánál kezdődjön és a Marvánál érjen véget.
• 3. A szaíj hét teljes kör legyen88.
• 4. A Szafá és a Marva közötti távot a kijelölt úton járja végig, ne menjen ki arról sehol, és a teljes távolságot tegye meg.
A szaíj szunna szerint ajánlott cselekedetei
A szaíjnak sok szunnája van, amelyek közül a leglényegesebbek:
• 1. A Szafá-hegyhez, a Szafá kapun keresztül menjünk be, ahogyan azt a Próféta (béke legyen vele) tette.
• 2. A Káaba körbejárásának elvégzése után közvetlenül menjünk elvégezni a Szafá és a Marva közötti járást, és közben recitáljuk a következő ája részletet:
Innasz-szafá val-maruata min saá irilláh.
Bizony, a Szafá és a Marva Allah [zarándok]helyei közé tartoznak. (A tehén, 2:158)
• 3. Mindenféle tisztátalanságtól és piszoktól megtisztulva89 (vudu mosdást végezve), tiszta ruházattal, testi, illetve lelkiállapotban teljesítsük a szaíjt, és takarjuk el az eltakarni való testrészeket.
• 4. Forduljunk a Kibla (Káaba) irányába minden egyes alkalommal, amikor elérjük a Szafát vagy a Marvát, és teljes odaadással, összpontosítással fohászkodjunk Allahhoz mély alázattal, kérjünk bűnbocsánatot, és az egyistenhitet megerősítve mondjuk a következő fohászt háromszor: „Lá iláha ill Allah, vahdahú lá seríkeleh, lehul-mulku va lehul-hamdu va huva alá kulli sejin kadír. Lá iláha ill Allah vahdah, andzsaza vaadah, va naszara abdah, va hazamal-ahzába vahdah.”
• (Nincs más jogosan imádható isten, kivéve Allah, nincs néki társa, Övé az uralom, és Őt illeti a hála és a dicsőség, és Ő mindenre képes. Nincs más jogosan imádható isten, kivéve Allah az Egyetlen, teljesítette az ígéretét, és győzelemre vitte a szolgáját (a Prófétát (béke legyen vele), és Ő legyőzte a seregeket.) Ezt a fohászt háromszor ismételjük meg, közöttük pedig fohászkodjunk Allahhoz, amiért csak akarunk.
• 5. A férfiak fussanak azon a szakaszon, amelyet két zöld oszlop90 jelöl. A nőknek egyáltalán nem kell futniuk még e két zöld oszlop között sem, elég ha sétálva teszik meg ezt a távot. (Férfiakkal ellentétben, a nőknek nem kell gyorsan gyalogolniuk sem a körbejárás alatt, sem pedig a járás teljesítése során. Ez könnyítés a részükre.)
• 6. A járást lehetőség szerint gyalog teljesítsük, de ha erre nem vagyunk képesek, akkor nem baj, ha tolókocsiban vagy segítséggel végezzük el azt.91
• 7. A járás körei között legyen folyamatosság, vagyis ne szakítsuk meg a köröket vallásilag elfogadható ok nélkül.
A Szafá és a Marva között járás nem kedvelt cselekedetei
A következő cselekedetek végzése nem ajánlott (nem kedvelt) a szaíj teljesítése során:
• 1. A szaíj köreinek megszakítása vallásilag elfogadható ok nélküli. Természetesen meg szabad állni és félbeszakítani a szaíjt, ha ennek nyomós oka van, például fáradtság, vízivás, rosszullét, betegség stb. esetén, illetve a kötelező imaidő eljövetelének idején félbe szabad szakítani a szaíjt és ima elvégzése után, onnan folytatni, ahol abbahagytuk.
• 2. Barátokkal vagy zarándoktársakkal való felesleges fecsegés, nevetgélés, beszélgetés, telefonálás stb.
Lábjegyzet:
84. Ezt a hagyományt Ahmed hagyományozta a Musznadjában.
85. Ezt Muszlim hagyományozta a Szahíhjében. Lásd szahíh Muszlim, IV/ 68. o.
86. Lásd az Ábrahám (béke legyen vele) története és a Káaba építése fejezetet.
87. Lásd Ibn Hadzsar, Fath al-Bárí, IV/ 3113.
88. Néhány zarándok azt hiszi, hogy a Szafá és a Marva között járás tizennégy körből áll vagyis a Szafától a Marváig és onnan vissza a Szafáig egy körnek tekintik. Ez nem helyes, mivel a szaíj hét körből áll. A Szafától a Marváig egy kör és onnan vissza a Szafáig a második kör és így kell elvégezni hét kört.
89. A taváffal ellentétben, aminek feltétele a vudu, a szaíj elvégzéséhez nem feltétel a tisztaság, de ha a szaij elvégzésének szándékából tisztálkodást végeznek, az teljesebb és kegyesebb. Lásd at-Tajjár, (1994): 137.
90. Összesen négy zöld oszlop van: kettő a Szafától a Marva irányában,
és kettő pedig visszafelé.
91. Ahogyan azt már említettük, két egyenes, egyirányú út található minden szinten, amelyek közül az egyik a Szafától a Marva irányába vezet, és a másik pedig visszafelé. E két út között található egy hasonlóan kétsávos, de jóval keskenyebb folyosó, ahol a mecset segítői (vagy a hozzátartozók) tolószékben tolják az idős, beteg vagy gyenge zarándokokat.
